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代理问题打开正确的方法
梅丽莎·斯特恩(Melissa Sterne)是一个普通的美国人,已经年过三十,过着担心普通日子的生活必需品。然而,她出生了高调的一起案件。梅丽莎是通过商业代孕出生,但生下她后,代孕母亲玛丽发现自己交出梅丽莎,导致诉讼。然而,打了两轮,法官必须诉诸于合同的神圣性,也有认为代孕等于婴儿贩卖。
1986年9月,婴儿M的代孕母亲玛丽和她的丈夫离开法庭。
孩子的亲生父亲赢得了监护权。
代理(代理)是指代孕母亲将受精卵到你的子宫,其他人在生育和完成这一过程的新生不存在亲子关系的行为。这种技术因为有争议,尤其是商业代孕,绝大多数国家已经禁止,在美国国家做出具体规定。代理纠纷主要在道德方面,而不是技术或法律方面。技术层面上,目前的法律法规已经明确代理非法状态,所以没有需要讨论实际法律做出了什么样的法律水平。需要讨论是应该的,也就是说,“在未来立法应如何规范代孕现象”伦理的问题。
具体讨论代理伦理困境之前,我们需要解决一个共同的观点。人文医学研究所北京大学教授王义芳给出明确表示这个视图的基本立场:“道德的负担不应成为代孕技术,,应该是一个工具来促进技术和有序的发展。”这种观点认为,科技进步是正的,但道德的欲望不应事先定义的边界科技发展,并且应该被动地适应科学技术的发展。科技将我们现有的伦理观点不能理解,但它必然是一个美好的未来。
后的科技强国,在道德通常被认为是过时的垃圾或谎言的时代氛围,支持者的想法。也因此,这只是一个简单的道德观点。反驳这种观点,最佳实践是不空讲伦理与技术之间的关系,但更实质性的道德规范,在分析的过程中为我们展示伦理的深远的影响。
自由和功利主义:两种策略来保护代孕及其限制
美国社会比中国早了代理问题,讨论更成熟。阐明公共讨论的学术道德分歧已知恒星桑德在其全球通用阅读“正义”(正义:正确的做法?——大陆版本的书名翻译“正义”)分析代孕现象引起的伦理问题。桑德尔分析简洁,可以引导我们找到系统背后的位置。
桑德尔
一般说指的是商业代孕,代孕和商业代孕(合同)是一种市场行为,因此,保护代孕的观点通常来自市场的理论辩护。桑德尔认为,捍卫大致的市场策略两种,一种诉诸自由,采取实用程序:
自由主义者站市场,品牌是免费的。他们说,让人们参与自愿交易,就是尊重人的自由;。干预市场的个人自由是一种侵权行为。功利主义的市场,品牌是幸福。他们说,自由市场,促进整体健康;。两人买卖,他们
只要不伤害别人,讨价还价是对双方都好,总体幸福感当然继续增长
(“正义”,西尔维亚文化出版有限公司。有限公司。,2011年,p。89)。桑德“正义”。在相关公众讨论,双方虽然地位不同,但大多属于功利主义,他们的代理可能会导致社会福利。
支持者从宏观政策层面分析,认为开放代孕来提高肥力,改善人口年龄结构,缓解人口老龄化带来的压力。有论者关注代孕合同双方,都认为代孕通过市场行为,最终导致双眼是比原来的情况,同时不伤害他人,也不弊大于利社会作为一个整体。大多数反对者不功利的想法本身问题,但是计算的利弊有不同的观点。例如,许多女权主义者的自由化担心代理可以使原本薄弱的贫困妇女是家庭的利润的工具,因此女性不断恶化的局势。这种担心是有道理的。代理发布为贫困和父权家庭提供了一个方便的逐渐丰富,和它是非常困难的家庭内部压迫的有效的法律规范。一旦代孕合法化,代孕市场将迅速扩大,市场是买卖,有销售有损伤,代孕市场将增加的利益诱惑走私等犯罪,导致力量代孕和一系列新的犯罪?不仅如此,代孕合同违约将导致严重的社会负担和人类悲剧。如果是由于生孩子有严重的疾病或残疾引起的违约,我应该做些什么。
执行合同很难改善宝宝的情况,但他把一个只有提高他的家人因为执法,想象他的家庭环境将面临什么。如果他们的责任转嫁给社会,它将带来很大的经济负担。基于功利主义的思维方式,然而,双方的利弊的讨论代理可能会带来,有点“空对空”。
双方只根据自己的经验有限,这种现象的后果尚未发生粗糙,难以更有效地证明自己的观点。具体和完整的国防功利主义不能离开科学政策的支持。在今天的自由和权利理念深入人心,诉诸自由的防御策略也有吸引力。
然而,并没有所谓的完美的契约自由,真实的人来自不同的家庭背景,生活环境,所以很难区分代理真的是自愿的,还是因为经济困难或其他不幸的情况但不得不卖掉他们的子宫。如果是后者,那么表面的形式自由正义并不能解决实质性的问题造成的贫富差距。跨国代理——富人发现贫困妇女代孕的出现,还增加了一层跨国剥削在富人和穷人之间的差距。根据砂光机,高价格的国内代理,2002年印度塔克斯宏和商业代孕合法化,希望吸引外国顾客以较低的价格。今天,印度已经成为世界上最大的供应商,代理世界各地的服务,创造一个价值数十亿美元的大生意。
这一现象,德克萨斯大学奥斯汀分校南亚研究所教授莎米拉德拉鲁先生(Sharmila Rudrappa)《生命的折扣:代理印度的全球价格(折扣生活:全球的价格在印度代孕)有一个详细的分析
鲁德拉帕默书的民族志方法和印度跨国代理链的参与者的详细访谈,分析他们的动机和策略,并向代理解释市场运行机制。Sharmila,帕默德拉“折扣生活:印度的全球代理价格”。除了富人和穷人之间的差距,这是契约自由的另一个原因也会有说服力。代孕母亲在合同很难理解的力量爱的母亲和儿子,所以可能会出现在“梅丽莎”情况下,即代孕母亲生下孩子后比孩子给客户。面对这样的情况,我们可能会认为代孕母亲已经违反了合同签署,但有批评,这个合同是有缺陷的,所以是无效的。
只有在缔约人完全理解合同信息,和表达自己真正的内在意义,该合同是有效的。只有在孩子出生,代孕母亲可以判断他是否愿意交易他们生下的孩子,在她完全感觉不到母亲和孩子的感情的力量,无法做出一个可靠的选择。和理论家基于权利的想法认为,代孕来维护那些无法与孩子怀孕的权利,而后者是所谓的基本人权。权利、人权这些概念像环球篮筐,在声称,可以把放在似乎变得不证自明的真理。我们将在这里和一般所谓的生育权的正确理解。理解生育权作为孩子的权利,这显然是对轴承不适当扩展。生育权意味着公民享有如何以及何时决定是否品种和儿童的权利,但这不是绝对的,在我们国家,例如,这个义务是有限的计划生育很长一段时间。生育权,别人不能干涉家庭决定公民,尤其是女性,生殖权利和儿童权利是两个概念,只有前者的法律保证。
如果我们能生育权的孩子的权利,因此可能可以从公民的权利自决的婚姻伴侣的权利
这种性质是荒谬的。市场、技术和美德。以上是自由至上主义者和功利主义在代理问题的基本方法相反,桑德挂,完成。
然而,桑德自己更关心另一种思路,它专注于市场的局限性和强调一些事情不能用金钱买卖。这个事实并不新鲜,即使是网络歌手知道“爱情不是你想买,想买就可以买,但不容易说话,说话。桑德尔指出道德哲学密歇根大学教授伊丽莎白·安德森(伊丽莎白安德森)的观点。安德森说:“怀孕的孩子代孕合同作为一种商品,是一种可耻的妇女和儿童。。。。。。。。。
商业代孕是有辱人格的女性,女性身体的工厂,没有母亲和儿童沾染她自己的孩子。”(“正义”,第111页)柜台思维等问题经常出现在公众场合卖淫合法化的关键是,尽管我们个人自由,但自由并不意味着可以把一切。会怀上婴儿作为一种商品,亵渎妇女和婴儿的人格,是物化的人吗。这个视图还拒绝了基于自由和防御策略基于效用,因为两个防御策略引入了代理领域并不否认市场可以思考,可以怀孕和婴儿商业化。市场是现代社会最重要的运行机制,市场是最主要的思维方式思考,但市场有其局限性,不能用金钱买卖的事情。在“金钱不能买到任何东西,金钱和正义的冲突,sandel解释中国牛贸易在医院门诊服务,收集明星签约销售,支付钱到非洲拍摄濒危动物等现象背后的伦理问题,从正义和实用的角度来看,市场的局限性。他特别强调,某些东西因为它的内在质量是无法用钱来购买和出售。
这实际上并不是说买不到这些东西,但是,有些东西一旦商业化,其内在价值被贬低,因此,我们不能用金钱买卖的同时,使其内在质量完好无损
例如,金钱可以获得一些顶尖大学荣誉学位?表面上看,这似乎证明可以使用钱买学位,但是学位学术水平的认可,接受荣誉学位的钱只是垃圾。支付,允许这种行为,程度本身的内在价值将逐渐贬义,关节,通过正常的渠道获得学位也不可避免地认为他们的身份是违反了?桑德“金钱不能买到任何东西,钱和公平对抗”?此外,代孕是构成挑战传统的人际关系:亲子关系的建立DNA或接种过程。从表面上看这是一个技术问题,但暴露的本质问题是代孕的破坏正常的亲子关系的过程。
一方面,代孕,表明混乱的亲子关系:代孕母亲和鸡蛋供应商谁是真正的母亲?或者不是真正的母亲。怀孕十月出生,另一方面,是亲子关系的一个重要组成部分,感恩是一种爱的表达和孩子母亲重要根据。
代孕市场交易代替自然生殖过程,这将使父母变得瘦和不完整的,父母不能产生厚伦理关系,无法创建自己的美德伦理关系,完成生命的一个重要阶段。然而,这种说法有一些站:选择一个代理为不育的父母不想自然生育。代孕不育已经不完整的生命提供了一个机会去补救,这样他们有机会拥有自己的孩子,他们生活在一个相对完整的伦理关系。这批评最多只有完美的生育能力和选择一个代理父母因其他原因,以及商业代孕利润的代孕母亲?近年来,桑德专注于生命科学和技术对伦理道德的影响。在对抗完美:科技和人性正义”,他进一步讨论了父母通过基因技术来定制孩子的先天素质,运动员,在生物技术的帮助下,能提高运动成绩,等等。
新主题
这些主题和代理有内在关系:代理也是一种试图用技术来解决欠但命运。那么为什么桑德尔反对科学追求完美。风险是次要的,如桑德关注人物的毁灭卓越的这种做法。桑德尔对完美:科技和人性的正义”。我们珍视的价值和意义在这个自由自由能改变你的世界。人是天生的,不是;。长大了,不是好吗。
事实上,人的应急是性,生命是如此从根本上源于我们对人的理解,对生活,通过基因技术重建胚胎,化妆品等在不同程度破坏的各种意义框架。例如,在生物技术的帮助下,提高竞争水平运动员不让人尊重,相反,我们将认为这破坏了内在价值的运动,以及掺杂之间没有本质区别。类似地,如果一个植入芯片可以像爱因斯坦一样聪明,什么是聪明的将不再是吸引人的品质;。
如果普通的比如我可以在生物技术的帮助下,你比博尔特跑得更快,所以这不是一个挑战人类短跑项目的速度限制,并成为生物技术的测试进度的阶段。一句话,一个人的美德,杰出人物是生长在自然人如何克服无法选择的命运这一过程。
技术让你的生活完美,这些传统的命运概念失败了,人们会因此失去深度,减少存在于幕后,可以自由地改变它的属性,很薄,没有主体的内涵,因此,美德也附呈。然而,尽管相关性,砂光机,比书中提到的例子属于人类提升(增强)类别,即借助生命科学和技术使一个正常的人往往更完美。相比之下,由于生理的不完美的选择代孕不那么贪婪的欲望,他们想要用技术来解决不确定性带来的命运悲剧,所以接近愈合受损,而不是追求完美。
这有限的使用科技似乎并没有造成损害,我们现有的意义框架
效用、自由、和美德,这三个概念的理论脉络的主要基本结束现代伦理学的主要方向
使用这种分析框架,桑德澄清模糊公共讨论的观点,而这些观点的传统伦理学和政治哲学,因此桑德说,“不要看罗尔斯,康德,亚里士多德的道德和正义的理论,不能决定哪些东西可以通过市场交易”(“正义”,113页)。代理问题的一个完整的分析后,砂光机没有非黑即白的答案。面对道德困境,哲学家并没有告诉我们应该做什么,在最后的分析中,只有通过历史,一千万人的具体生活的答案。哲学家只能帮助我们理清自己的思路,使模糊的感情的命令,让我们与伟大的心灵去面对自己历史的当代道德困境。在中国代理讨论
生了两个孩子真麻烦,于2017年2月3日,《人民日报》
在我国,随着两个孩子政策开放、不孕问题,代孕的事情可以预期成为舆论的焦点。《人民日报》2月3日文章“生了两个孩子真的担心”初步讨论了“代理可以放手”,直接导致代孕的讨论。2月8日,国家卫生发展计划委员会定下了基调说:“代孕涉及复杂的法律、道德和社会问题,根据国际形势,绝大多数国家和地区也禁止任何形式的代孕,机构和人员参与代理经济处罚,处罚。2001年,我国引入了人类辅助生殖技术管理办法,禁止任何形式的买卖配子、受精卵、胚胎、禁止提交任何形式的医疗机构和医务人员代理技术
”(据新华网消息:国家卫生发展计划委员会,中国将继续打击侵犯代孕行为”)。国家卫生和计划生育委员会的一位发言人毛。国家发展计划委员会的声明是将暂时停止这一切的讨论。清楚,然而,当前的政策立场并不足以解决复杂问题在代孕现象,这意味着接下来的辩论迟早会出来